Fini Retour d’URSS. Reste les compléments, annexes et réponses.

Impressionnant.

Moi qui pensais que l’exégèse serait un point fort… C’est tellement l’inverse que c’est presque la même chose. Cela glisse. La seule chose qui me plaît, ce sont les rapprochements abrupts d’un verset à l’autre à travers les centaines de pages. Cela me réjouit. Je suis impressionnée par le soin des traductions, qui se sont appliquées à ne pas gommer les bizarreries, les aspérités. «Ils voyaient l’orage… Comment peut-on voir un orage, ça ne vous paraît pas bizarre? On voit des éclairs.»

Je me rends compte que je passais outre ce genre de question en me disant que c’était la traduction, et  que de toute façon, rechercher la logique dans des miracles ou assimilés, ce n’était pas franchement utile: c’était bizarre par construction.

Eh bien non, il y a des personnes pour s’arrêter, pour tâcher de comprendre, de trouver une résonance, la trouver dans une page “très difficile” de Deutéronome, et s’apercevoir qu’un verbe est en hébreu et l’autre en araméen et que donc…

Très fort, mais plus plaisant à écouter qu’à faire (et de toute façon, c’est le résultat d’années d’étude patiente: quelle chance avons-nous (etc.))

Mais j’ai repéré un livre : La lecture de la Bible dans la synagogue. Ça fait rêver. Cependant préféré aller au cinéma qu’à la bibliothèque: à ce genre de détail on mesure la motivation.

Après la destruction du temple en 70, il n’en reste que deux. Le culte est alors remplacé par une place croissante accordée à la prière (“le fruit des lèvres”, cf. So 3, 9).

Cela peut aussi se traduire par la relation à soi-même (enseignement des apôtres), la relation à Dieu (les prières), la relation aux autres (la communion fraternelle). Ac 2, 42 = tableau idéal de la première Eglise.

***

Je reviendrai une autre fois sur la méthode de la fiche de lecture. J’en suis à la phase “lecture affective” (!!!) de Cahiers Evangile n°60. (pp 1 à 19)

Le soir, Les Confessions de Rousseau au théâtre (je le note en lecture car c’est justement destiné à m’éviter de lire… (apparemment il y a eu quelques coupes, de l’avis de lecteurs (ce qui n’enlève rien à la qualité du spectacle))).

Dimanche: rien (pas de lecture, je veux dire).

1989 L’Élégie de Chamalières (Sables)
1988 Élégies pour quelques-uns (P.O.L.)
1988 Tricks (P.O.L.)
1987 Journal romain (1985-1986) (P.O.L.)
1987 Roman Furieux (Roman Roi II) (P.O.L.)
1985 Notes sur les manières du temps (P.O.L.)
1984 Chroniques achriennes (P.O.L.)
1983 Roman Roi (P.O.L.)
1982 Été (Travers II) ; Jean-Renaud Camus et Denis Duvert (Hachette)
1982 Notes achriennes (P.O.L.)
1982 Tricks (Persona)
1981 Journal d’un voyage en France (Hachette)
1980 Buena Vista Park (Hachette)

Je m’aperçois qu’il n’y en a que deux que je n’ai jamais lus. Bonne nouvelle.

Pas lu une ligne aujourd’hui (vendredi 20). Feuilleté Mercanton, Sam Slote (sur le silence chez Mallarmé, Dante et Joyce) et Roland McHugh (un petit livre sur sa découverte de FW). Cela donne des envies de traduction. J’aime les livres avec des photos de personnages.

Reçu les deux Cahiers Evangile sur les Actes (Michel Gourgues). Ils seront à lire en priorité, avant lundi si possible. J’abandonne Martimort, je pense (aux alentours de la page 140), en espérant pouvoir le reprendre après l’exégèse, avant la théologie (durant les vacances de février, en clair — ce qui implique que je termine le devoir un peu en avance — ce qui n’arrive jamais).

Et reçu l’énorme Nouvelles études sur les Actes des Apôtres de Jacques Dupont. J’aime beaucoup le titre de la collection Lectio divina. Il sera à lire en dernier.

Le devoir est à rendre le 5 mars au plus tard. Lire après les Cahiers le commentaire par Bossuyt/Radermakers du chapitre 27 que je pense choisir, parce que de Melville à Jonas, je ne résiste pas à la mer.

Lecture en cours: je continue En Guilelm (p.126 ce soir).

Manon de C. nous propose de tenir un journal de lecture. Bref, tout ce qu’on fait, et surtout quand on le fait, doit être noté. L’idée est, je crois, de se donner les moyens de mesurer le chemin accompli.

Donc lecture du jour: Vida tragique d’En Guilelm de B. J’en suis à peu près à la page 61. Il fera partie de ces livres dont je me dis qu’il faut les lire vite, “passer à travers” en un ou deux jours. (Mon idéal reste de lire un livre par semaine, c’est-à-dire de lire vite, sans prendre de notes, en quelques heures. Le reste me prend tant de temps: vingt pages à l’heure (Manon de C., lundi dernier, nous annonce dix pages à l’heure… mais pour un article: comment faire pour sept cents pages, comme le Martimort?)

Reçu Témoins de la Parole de la Grâce de Philippe Bossuyrt et Jean Radermakers.

Sinon Patrick m’a donné des précisions sur les livres choisis par Jean: tout va bien, ils sont bilingues latin, mais en fait je n’en ai jamais réellement douté.
— Code de droit canonique (latin-français)
— Nouveau testament (en grec)
— Concile Vatican II, constitutions, décrets, déclarations (français et latin)
— Congar: Jalons pour une théologie du laïcat
— Congar: Vraie et fausse réforme dans l’Église
— Congar: je crois en l’Esprit saint
— Saint Augustin: Commentaire de la première épître de saint Jean (bilingue)
— Auguste Valensin: Textes et documents inédits

Je ressens une certaine excitation (exaltation) tout en sachant qu’il faut garder la tête froide: je n’aurai jamais le temps de lire tout ça.

John Irving, The Cider House Rules

Carl Schmitt, La notion de politique, p.68 (1932 revu en 1963, Calmann-Lévy 1972).